{"id":211,"date":"2023-10-13T11:03:00","date_gmt":"2023-10-13T11:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/sl.claudiotirinnanzi.it\/?p=211"},"modified":"2023-11-25T11:04:12","modified_gmt":"2023-11-25T11:04:12","slug":"tuttologia-e-modernita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sl.claudiotirinnanzi.it\/?p=211","title":{"rendered":"Tuttologia e Modernit\u00e0"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Un perfetto binomio osmotico dove il primo termine sta ad indicare la convinzione di chi ritiene di possedere una conoscenza sfiorante l\u2019universalit\u00e0, mentre l\u2019altro vuol significare il gusto, la propensione, l\u2019adeguamento al nostro tempo, alla liturgia della contemporaneit\u00e0, richiamando Zygmunt Bauman<\/em><\/strong>, della societ\u00e0 liquida.<\/p>\n\n\n\n

Tutti parlano di tutto con il risultato, molto spesso, di non dare senso compiuto a ragionamenti, discussioni, confronti che fino a quando si sviluppano in ambienti privati o nell\u2019allegria dei bar dello sport rappresentano poco pi\u00f9 del nulla. Diverso \u00e8 l\u2019essenza del risultato, anche perch\u00e9 diverso \u00e8 il fine, in occasione di discorsi tra e con politici, giornalisti, magistrati, intellettuali, uomini di Chiesa, umanit\u00e0 varia che prospetta e promette felicit\u00e0, bene, armonia, futuro. In questo caso il binomio, l\u00e0 dove viene espresso da queste figure, inficia valore e pregio della stessa comunicazione, in cui un\u2019eccessiva semplificazione, \u00e8 volta non ad informare ma all\u2019affermazione del proprio convincimento.<\/p>\n\n\n\n

Rifacendoci a Niklas Luhmann<\/em>, in effetti, siamo in presenza di una comunicazione che non produce altra comunicazione, <\/strong>d\u2019altronde, non \u00e8 importante n\u00e9 fondamentale; nella modernit\u00e0 la libert\u00e0 di pensiero \u00e8 benvenuta <\/strong>anche quando siamo e ci sentiamo obbligati a farne uso.<\/p>\n\n\n\n

Da una visuale assiologica l\u2019informazione presuppone anche la comprensione? Crediamo di no. Tra loro il rapporto \u00e8 del tutto asimmetrico, tuttologia e relativa comunicazione non comportano attenzione e accortezza per la comprensione n\u00e9 tampoco per la conoscenza.<\/p>\n\n\n\n

Negli ultimi anni la Rai, e non solo, a partire dalla seconda met\u00e0 di agosto ci informa prima del chiacchiericcio relativo al Def <\/strong>approvato in primavera, poi di qualche precisazione, poi della presentazione del Nadef<\/strong> a fine settembre, ed ancora del Dpb <\/strong>da presentare all\u2019Ue a met\u00e0 ottobre, a fine ottobre della presentazione ad un ramo del Parlamento del disegno di legge di Bilancio che dovr\u00e0 essere approvato dalle due Camere entro il 31 dicembre. Tralasciando la complessit\u00e0 dell\u2019iter, rileviamo solo che l\u2019informazione nella sua totalit\u00e0 informa quotidianamente e, per molti aspetti inutilmente, dell\u2019intero processo, in conclusione, per quattro mesi e mezzo. Un possente esempio del binomio, utile ad accrescere qualunquismo e antipolitica, dove, a parte per gli addetti ai lavori, informazione, comunicazione, comprensione e conoscenza non hanno cittadinanza.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una tuttologia, in nome e per conto di una partecipazione non partecipata, non \u00e8 appannaggio solo del popolo minuto \u2013 bella e convincente espressione del Basso Medioevo \u2013 <\/strong>ne sono discepoli eminenti personaggi di rilevante popolarit\u00e0. Il Presidente della Repubblica,<\/strong> il 6 ottobre, parlando della guerra in Ucraina, si \u00e8 espresso testualmente: \u201cSe l\u2019Ucraina cadesse assisteremmo a una deriva di aggressioni ad altri paesi ai confini con la Russia e questo \u2013 come avvenne nel secolo scorso tra il 38 e il 39 \u2013 condurrebbe a un conflitto generale e devastante\u201d<\/em>. Siamo ad una visione futurista di un uomo di pace, pregnante di preoccupazione per un conflitto, per la coesistenza e l\u2019armonia tra i popoli, ma del tutto priva di analisi strategica. In quanto aspirazione, distante ed effettivamente estranea alla reale situazione geopolitica.<\/p>\n\n\n\n

Proviamo a ragionare inversamente. Se cadesse la Russia, un gigante di 17 milioni di Kmq, 140 milioni di abitanti e un paio di centinaia di gruppi etnici, quel Paese non sarebbe certo un luogo per pellegrinaggi e l\u2019instabilit\u00e0 di una potenza nucleare si ripercuoterebbe, certamente, sulla stessa Europa.<\/p>\n\n\n\n

Nel documento Laudate Deum<\/em><\/strong> Bergoglio<\/em> impone, tra le tante facilonerie, a mo\u2019 di dogma che: \u201cl\u2019origine umana del cambiamento climatico non pu\u00f2 pi\u00f9 essere messa in dubbio\u201d. <\/em>L\u2019ennesima involuzione del cristianesimo<\/strong> che, in nome di un\u2019escatologia neo immanentista, s\u2019immerge in un messianico modaiolo politicamente corretto.<\/p>\n\n\n\n

Di alto rango, ma restano sempre esempi di tuttologia fuori posto e fuori luogo.<\/p>\n\n\n\n

Per quanto ci riguarda restiamo legati e affascinati da una emozionante ignoranza che ci accompagna, che coinvolge ed eccita la gioiosa consapevolezza di conoscere ancora, di scoprire ancora, di percorrere un cammino verso la continua ricerca, irraggiungibile, della verit\u00e0. <\/strong>Insomma, discepoli della visione socratica sulla nostra ignoranza, il colmarla ci porta ad una delle poche tristezze nell\u2019invecchiare, l\u2019incertezza del tempo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Queste considerazioni sono parte del sostrato del liberalismo a cui teniamo, distante dalla modernit\u00e0 farcita del nulla, dalla tuttologia, dall\u2019incomprensibile politicamente corretto. <\/strong>Consapevoli della pericolosit\u00e0 di tutte le forme di potere, popperianamente aperti alla nostra fallibilit\u00e0, refrattari a ideologie strettamente strutturate, a costruttivismo e storicismo. Non crediamo che Stati, partiti, strutture corporative, o d\u2019altro genere, possano essere nostri fondamentali interlocutori; lo sono, invece, la salvaguardia della libert\u00e0 individuale e la coscienza della primazia dei diritti naturali.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Crediamo di essere stati autentici in questo ragionamento, <\/strong>attenti alle riflessioni di Martin Heidegger<\/em>, che sull\u2019Esistenza ha individuato tre forme di inautenticit\u00e0: la chiacchiera, la curiosit\u00e0 e l\u2019equivoco. <\/em><\/strong>Con la prima non si tenta neppure di proiettarsi verso la verit\u00e0, ci si ferma al \u201csi dice\u201d al \u201ccos\u00ec fan tutti\u201d<\/strong>, nella seconda ci si ferma al fascino per s\u00e9 stessi<\/strong>; con la sommatoria delle prime due si ottiene l\u2019equivoco in cui non vi \u00e8 informazione ma solo verit\u00e0 non vere.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con il limite delle nostre capacit\u00e0, ci siamo adoperati per schivarle o, almeno, per allontanarcene.<\/p>\n\n\n\n

Vincenzo Olita<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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